/ Каталог / Книги / Храмы, монастыри, обители. Памятные места. / Москва и Подмосковье / / Гнозис, Богоявление, Обожение: Климент Александрийский и его источники
Гнозис, Богоявление, Обожение: Климент Александрийский и его источники

Гнозис, Богоявление, Обожение: Климент Александрийский и его источники

(2-е издание, исправленное и дополненное)

Издательство: Библиотека богослова, Москва
Год издания: 2013
Из серии «Византийская философия»

Формат 60х88/16 (140 мм х 205 мм), твёрдый переплет, офсетная бумага

Другие книги из раздела «»

Ни одного нет
Авторизированный перевод с английского В. Р. Рокитянского.

Издание на аглийском языке: Choufrine A. Gnosis, Theophany, Theosis: Studies in Clement of Alexandria’s Appropriation of His Background. — New-York: Peter Lang, 2002. — (Patristic Studies 5)

На основе критического анализа результатов работы нескольких поколений патрологов и собственных исследований автора реконструируется основное содержание богословско-философского синтеза Климента Александрийского и определяется его историческая роль в складывании святоотеческой традиции. Особое внимание уделено отношению Климента к тем внецерковным традициям — греческой философии, иудейской мысли и гностицизму, чьи достижения были усвоены Климентом и переосмыслены им в христианском духе.

Методологическая новизна подхода автора исследования состоит в том, что он отказывается от распространенных попыток представить Климента эклектиком, а его труд — философской системой, воспроизводящей основные линии современного ему философского образования. Автор показывает, что связь Климента с означенными традициями, — это не просто зависимость от них, а обращение к одним и тем же объектам, которые интерпретировали Климент и его предшественники.

Содержание

Предисловие к русскому изданию


Аббревиатуры


Благодарности


Введение


A. Структура, метод и цели
Б. Ключевой вопрос
B. Ответ в ретроспективе
Г. Резюме

Глава 1. Гнозис как пробуждение: Значимый контекст Климентовой интерпретации происходящей в крещении инициации


A. «Гностическая религия» или христианский гнозис?
Б. Пробуждение: метафора внезапного искупления
B. Крещение как пробуждение: «гностические» мотивы у Климента
В.1. Просветление
В.2. Очищение от страстей
В.З. Отделение от материи
В.4. Искупление
Г. Искупление или «просветление»

Глава 2. Богоявление как Свет: «День», который предстояло увидеть Аврааму, — интерпретация Климента и ее истоки


А.Пересмотр Климентом Филоновой концепции обращения Аврама
Б. Оправдание и парусия: проблема, оставленная Павлом
Б.1. Экскурс: Павлова интерпретация как значимый контекст Климентовой экзегезы Быт. 15:6
В. Решение Климента: просветление как воплощение Света
В.1. Исторические этапы Воплощения
В.2. Просветление в Аду
В.З. «Вертикальные» стадии Воплощения
В.4. Воплощение как παρουσία Света
Г. Востребование Климентом Филоновой идеи вечного Дня
Г.1. Божий Логос как Седьмой День
Г.2. День един как присносущное мгновение (воз-)рождения
Г.З. Днесь как вечность рождения свыше
Г.4. Восьмой День как истинная Суббота
Д. Экскурс: аристотелевские истоки Филоновой концепции просветления
Е. Экскурс: Онтология света у Филона

Глава 3. Обожение как Бесконечность: Значимый контекст Климентовой интерпретации «уподобления Богу»


A.Бесконечность Бога
Б. Бесконечность человека
Б.1. Экскурс: О Никомахе из Герасы и Филоне
B.Бесконечность Церкви
Г. Бесконечность «Единого»

Заключение


A.Преемственность Климента по отношению к предшествующей традиции христианской мысли
Б. Разрыв Климента с предшествующей александрийской традицией христианской мысли
B.Отражение Климентова синтеза в структуре настоящего исследования
Г. Православность Климента

Приложение. Семена и слушатели: «притча о сеятеле» в интерпретации Марка