/ Каталог / Книги / Богословские науки / Богословие / Патрология / Гнозис, Богоявление, Обожение: Климент Александрийский и его источники
Гнозис, Богоявление, Обожение: Климент Александрийский и его источники

Гнозис, Богоявление, Обожение: Климент Александрийский и его источники

(2-е издание, исправленное и дополненное)

Издательство: Библиотека богослова, Москва
Год издания: 2013
Из серии «Византийская философия»

Формат 60х88/16 (140 мм х 205 мм), твёрдый переплет, офсетная бумага

Другие книги из раздела «Патрология»

Апостольское преданиесвященномученик Ипполит Римский
Апостольское предание
23 руб.
Гнев, злоба,  раздражениесхиархимандрит Гавриил (Бунге)
Гнев, злоба, раздражение
Учение Евагрия Понтийского о гневе и кротости
140 руб.
Голос заботливого предостереженияархимандрит Лазарь (Абашидзе)
Голос заботливого предостережения
120 руб.
Грех и добродетель по учению святителя Тихона ЗадонскогоГрех и добродетель по учению святителя Тихона Задонского
издание второе, исправленное и дополненое
150 руб.
Жизнь и учение святителя Григория Богословаархиепископ Иларион (Алфеев)
Жизнь и учение святителя Григория Богослова
340 руб.
Иоанн Златоуст Брендле Р.
Иоанн Златоуст
Проповедник, епископ, мученик
145 руб.
Лекции по патрологии (Церковная письменность I - III веков) Епифанович С. Л.
Лекции по патрологии (Церковная письменность I — III веков)
Курс лекций, читанных студентам Киевской Духовной Академии
600 руб.
Патрология. Период Древней Церкви.священник Михаил Легеев
Патрология. Период Древней Церкви.
Учебное пособие с хрестоматией
550 руб.
Преподобный Максим Исповедник Епифанович С. Л.
Преподобный Максим Исповедник
Его жизнь и творения
1 500 руб.
Путь богопознанияпреподобный Иустин (Попович)
Путь богопознания
Гносеология святого Исаака Сирина
15 руб.
Святитель Василий ВеликийСвятитель Василий Великий
Сборник статей
460 руб.
Святитель Григорий БогословСвятитель Григорий Богослов
Сборник статей
380 руб.
Святоотеческое наследие и церковные древности. Том III.профессор Сидоров Алексей Иванович
Святоотеческое наследие и церковные древности. Том III.
Александрия и Антиохия в истории церковной письменности и богословия
335 руб.
Святоотеческое наследие и церковные древности. Том II.профессор Сидоров Алексей Иванович
Святоотеческое наследие и церковные древности. Том II.
Доникейские отцы Церкви и церковные писатели
190 руб.
Святые в истории I - III векаОльга Клюкина
Святые в истории I — III века
Жития святых в новом формате
210 руб.
Святые в истории IV - VII векаОльга Клюкина
Святые в истории IV — VII века
Жития святых в новом формате
220 руб.
Святые в истории XII-XV векаОльга Клюкина
Святые в истории XII-XV века
Жития святых в новом формате
230 руб.
Святые в истории XVI-XIX векаОльга Клюкина
Святые в истории XVI–XIX века
Жития святых в новом формате
230 руб.
Святые в истории. XX век.Ольга Клюкина
Святые в истории. XX век.
Жития святых
255 руб.
Тоска, печаль, депрессиясхиархимандрит Гавриил (Бунге)
Тоска, печаль, депрессия
Духовное учение Евагрия Понтийского об акадии
140 руб.
Авторизированный перевод с английского В. Р. Рокитянского.

Издание на аглийском языке: Choufrine A. Gnosis, Theophany, Theosis: Studies in Clement of Alexandria’s Appropriation of His Background. — New-York: Peter Lang, 2002. — (Patristic Studies 5)

На основе критического анализа результатов работы нескольких поколений патрологов и собственных исследований автора реконструируется основное содержание богословско-философского синтеза Климента Александрийского и определяется его историческая роль в складывании святоотеческой традиции. Особое внимание уделено отношению Климента к тем внецерковным традициям — греческой философии, иудейской мысли и гностицизму, чьи достижения были усвоены Климентом и переосмыслены им в христианском духе.

Методологическая новизна подхода автора исследования состоит в том, что он отказывается от распространенных попыток представить Климента эклектиком, а его труд — философской системой, воспроизводящей основные линии современного ему философского образования. Автор показывает, что связь Климента с означенными традициями, — это не просто зависимость от них, а обращение к одним и тем же объектам, которые интерпретировали Климент и его предшественники.

Содержание

Предисловие к русскому изданию


Аббревиатуры


Благодарности


Введение


A. Структура, метод и цели
Б. Ключевой вопрос
B. Ответ в ретроспективе
Г. Резюме

Глава 1. Гнозис как пробуждение: Значимый контекст Климентовой интерпретации происходящей в крещении инициации


A. «Гностическая религия» или христианский гнозис?
Б. Пробуждение: метафора внезапного искупления
B. Крещение как пробуждение: «гностические» мотивы у Климента
В.1. Просветление
В.2. Очищение от страстей
В.З. Отделение от материи
В.4. Искупление
Г. Искупление или «просветление»

Глава 2. Богоявление как Свет: «День», который предстояло увидеть Аврааму, — интерпретация Климента и ее истоки


А.Пересмотр Климентом Филоновой концепции обращения Аврама
Б. Оправдание и парусия: проблема, оставленная Павлом
Б.1. Экскурс: Павлова интерпретация как значимый контекст Климентовой экзегезы Быт. 15:6
В. Решение Климента: просветление как воплощение Света
В.1. Исторические этапы Воплощения
В.2. Просветление в Аду
В.З. «Вертикальные» стадии Воплощения
В.4. Воплощение как παρουσία Света
Г. Востребование Климентом Филоновой идеи вечного Дня
Г.1. Божий Логос как Седьмой День
Г.2. День един как присносущное мгновение (воз-)рождения
Г.З. Днесь как вечность рождения свыше
Г.4. Восьмой День как истинная Суббота
Д. Экскурс: аристотелевские истоки Филоновой концепции просветления
Е. Экскурс: Онтология света у Филона

Глава 3. Обожение как Бесконечность: Значимый контекст Климентовой интерпретации «уподобления Богу»


A.Бесконечность Бога
Б. Бесконечность человека
Б.1. Экскурс: О Никомахе из Герасы и Филоне
B.Бесконечность Церкви
Г. Бесконечность «Единого»

Заключение


A.Преемственность Климента по отношению к предшествующей традиции христианской мысли
Б. Разрыв Климента с предшествующей александрийской традицией христианской мысли
B.Отражение Климентова синтеза в структуре настоящего исследования
Г. Православность Климента

Приложение. Семена и слушатели: «притча о сеятеле» в интерпретации Марка