/ Каталог / Книги / Храмы, монастыри, обители. Памятные места. / Москва и Подмосковье / / Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие
Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие

Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие


Издательство: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Сергиев Посад
Год издания: 2011
ISBN: 978-5-903102-58-7
Тираж: 3000

Формат 70х100/16 (165 мм х 235 мм), 144 страницы, твёрдый переплет, офсетная бумага

Другие книги из раздела «»

Ни одного нет

Аннотация издательства

Данная работа выдающегося русского ученого-патролога Сергея Леонтьевича Епифановича (1886-1918), профессора Киевской Духовной академии, «инока в миру», как его называли современники, является извлечением, некой квинтэссенцией, из его неопубликованной магистерской диссертации о преподобном Максиме Исповеднике. Таковое извлечение было сделано им самим ввиду обстоятельств «смутного времени» с целью хотя бы частичной публикации труда, ставшего главным делом недолгой жизни этого замечательного богослова.

Серьезность и зрелость богословско-философской мысли настоящей работы, ее цельность и созвучность мысли святоотеческой, несмотря на продолжительность прошедшего времени, делают ее современной и непреходящей в передаче вселенского слова святого Максима — может быть, более других святых отцов системно «глаголавшего» учение Церкви о Боге, человеке и мире.

Содержание

I. ВСТУПЛЕНИЕ. «Замечательнейший богослов православной Византии…» — 1


Византия VI века. «Пред нами VI век…» — 3
Борьба с оригенизмом. «Рядом с полной христианизацией…» — 5
Спор о «трех главах». «Вскоре по возбуждении оригенистического вопроса…» — 6
Александрийское и антиохийское богословие . «Термины „антиохийский“, „александрийский“…» — 7
Избранные отцы Церкви. «Внешним выражением такого разрешения вопроса…» — 11
Богословие свтт. Григория Богослова, Григория Нисского и Афанасия Великого. «Воззрения трех указанных отцов…» — 12
Мистика прп. Макария Египетского, свт. Григория Нисского и аввы Евагрия Понтийского. «С самого своего начала христианская мистика…» — 15
«Ареопагитики». «Однако это не значит…» — 21
Полемика с монофизитами. «Предмет особого интереса в Византии…» — 27
Богословская мысль после св. имп. Иустиниана. «Указанное многообразие вопросов…» — 34
преподобный Максим Исповедник как выразитель настроений своей эпохи. «Поэтому если на общем фоне упадка…» — 35

II. МИРОВОЗЗРЕНИЕ преподобного Максима ИСПОВЕДНИКА КАК СИСТЕМА. «К сожалению, крупным недостатком…» — 38


Богопознание. «С чувством глубокого благоговения…» — 41
Тайна Троичности. «На вершинах катафатики…» — 43
Тайна творения, промысла и суда. «Представление о Логосе…» — 45
Божественный Логос. «Все, что до сих пор говорилось…» — 48
Иерархия бытия. «Все тварное бытие…» — 52
Учение о человеке. «Лучшим выразителем этой гармонии…» — 54
Грехопадение человека. «Падение произошло в той области…» — 61
Тайна боговоплощения. «Никто не мог избавиться…» — 68
Таинства как плоды Божественной благодати. «Спасение, совершенное Господом…» — 75
Экклезиология. «Что Господь совершает…» — 80
Аскетика. «Аскетика преподобного Максима…» — 83
Закон и благодать. «Задача человека…» — 88
Три стороны подвижнической жизни. «Для объединения законов…» — 90
Практическая философия. «Возвышение к Богу начинается…» — 95
Естественное созерцание. «Таков путь подвижника-практика…» — 104
Таинственное богословие. «Возвышенные состояния…» — 108
Толкование Священного Писания. «Сказанным уже достаточно оправдывается…» — 113
Целостность и стройность системы преподобного Максима Исповедника. «При единстве основного характера…» — 115

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Историко-литературное значение преподобного Максима Исповедника. «Несколько иначе, по-видимому…» — 119
Отношение к эллинской философии. «Философию преподобный Максим…» — 121
Библейская основа мировоззрения. «Общая основа мировоззрения преподобного Максима …» — 122
Отношение к святоотеческой письменности. «Менее осязательно, но столь же…» — 123
Творческий характер богословия преподобного Максима Исповедника. «Сколь ни разнообразны и многочисленны…» — 127
Преподобный Максим Исповедник как философ. «Из указанных источников…» — 131
Место преподобного Максима Исповедника в византийском богословии. «Весь богатый душевный опыт преподобного Максима …» — 135