/ Каталог / Книги / Богословские науки / Богословие / Антропология / Фантастический христианин в сравнении со святоотеческим человеком
Фантастический христианин в сравнении со святоотеческим человеком

Фантастический христианин в сравнении со святоотеческим человеком


Издательство: Ахтырский Свято-Троицкий монастырь, Москва
Год издания: 2016
Тираж: 3000

Формат 84×108/32 (≈ 130×200 мм), 160 страниц, твёрдый переплет, офсетная бумага

Другие книги из раздела «Антропология»

"Дано мне тело..."кандидат психологических наук Морозова Елена Анатольевна
«Дано мне тело...»
297 руб.
Антропология болезниИрина Силуянова
Антропология болезни
120 руб.
Дух, душа, телосвятитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)
Дух, душа, тело
110 руб.
Мысли о сокровенном мире человекасвятитель Феофан Затворник
Мысли о сокровенном мире человека
120 руб.
Православное отношение к сну и сновидениямдиакон Георгий Максимов
Православное отношение к сну и сновидениям
По святым отцам Церкви
35 руб.
Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве Житенёв С. Ю.
Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве
Социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты
490 руб.
Слово о смертисвятитель Игнатий (Брянчанинов)
Слово о смерти
340 руб.
Супружеские отношения и грань греха Добросельский П. В.
Супружеские отношения и грань греха
О браке, семье и супружеской близости
240 руб.
Человекмитрополит Антоний Сурожский
Человек
320 руб.
Элементы православной психологии Зенько Юрий Михайлович, Шеховцова Лариса Филипповна
Элементы православной психологии
150 руб.

Аннотация издательства

Профессор Иоанн Корнаракис (1926–2013) — первопроходец в православной науке о спасении, открывший огромную пользу достижений глубинной психологии XX века для осознанной христианской жизни и пастырского служения. Создатель и многолетний руководитель кафедры пастырской психологии на богословском факультете в Афинском университете. Автор многочисленных книг, помогающих христианину понять ближнего, а священнику — того, кто пришел к нему на исповедь. Но прежде всего — понять самого себя, чтобы отказаться от неосознаваемого самообмана и своей жизненной стратегией избрать Истину.

Мы думаем о себе, что мы христиане. Насколько соответствует истине то, что мы о себе думаем? Кого можно назвать подлинным христианином, а кого — фантастическим, существующим только лишь в нашем воображении? Эта книга посвящена познанию человеком самого себя. В этом самопознании, впервые в православном богословии, автор ставит на службу святоотеческой аскетике достижения глубинной психологии XX века. Книга учит важнейшему для всякого сознательного христианина делу: отделять в самом себе правду от самообмана.

Cодержание

Предисловие переводчика

Предисловие

Введение


I. Истоки фантастического самообожествления человека.


1. Адамова болезнь фантастического самообожествления.
2. Авель — жертва созданного Каином фантастического образа самого себя.
3. Вавилонская башня как попытка ветхозаветного человека возвысить себя в своей фантазии.
4. Навуходоносор и его золотой образ.

II. Фантастический образ человека-христианина как идеализированный образ.



Часть первая. Упоминания в Евангелии и у святых отцов о фантастической духовной жизни.


Глава первая. Евангельские упоминания о фантастической духовной жизни.


1. Делатели беззакония.
2. Фантастический любитель вечной жизни.
3. Фантастический христианин, обманывающий сам себя.
4. Фантастический образ, созданный фарисеем.

Глава вторая. Святоотеческие упоминания о фантастической духовной жизни.


1. Надменность плюс почет — прямая дорога в фантазию.
2. Фантастическая добродетель.

Часть вторая. Факторы, формирующие фантастическую веру.


Глава первая. Метаморфозы смысла веры в жизни людей.


1. Субъективное понимание духовной жизни.
2. Формирование обрядоверия.

Глава вторая. Экстравертная установка в жизни.


1. Фантастический христианин между Церковью и миром.
2. Беспечальная духовная жизнь как принцип.

Часть третья. Святоотеческий человек — эталон жизни по Евангелию.


Глава первая. Евангельское происхождение самосознания святоотеческого человека.


1. Христос — центр жизни святоотеческого человека.
2. Нищета духом — исходное условие святости.

Глава вторая. Благодатность и Божественность святоотеческой добродетели.


1. Вечность святоотеческой добродетели.
2. От тщеславия к нетщеславной добродетели.

Часть четвертая. Святоотеческий человек: от победы над грехом к новому творению.


Глава первая. Победа святоотеческого человека над грехом.


1. Смерть греха в Крещении.
2. Святоотеческий человек умерщвляет грех.

Глава вторая. Обновление святоотеческого человека во Христе.


1. Смерть греха в Крещении — сила для воскресения.
2. Постоянное живое присутствие святоотеческого человека в жизни Церкви.
3. Постпатристическое богословие — измена Святому Духу.

Вместо послесловия


Приложение


Краткая сравнительная таблица черт фантастического христианина и святоотеческого человека

Иеромонах Азария
Иоанн Корнаракис, учивший о святоотеческом человек