/ Каталог / Книги / Церковное искусство / Иконы / Духовенство древней Вселенской Церкви
Духовенство древней Вселенской Церкви

Духовенство древней Вселенской Церкви
От времен апостольских до X века


Издательство Олега Абышко, Санкт-Петербург
Год издания: 2015
ISBN: 978-5-903525-79-9
Тираж: 800
Из серии «Библиотека христианской мысли. Исследования.»

Формат 60х88/16 (140 мм х 205 мм), 384 страницы, твёрдый переплет, офсетная бумага

Другие книги из раздела «Иконы»

"Мати рождшая Бога". Чудотворные иконы Божией Матери. Алексеев С. В.
«Мати рождшая Бога». Чудотворные иконы Божией Матери.
История. Молитвенная традиция. Иконография.
400 руб.
"Хощу видети во благости избранныя Твоя...": Старец Иероним Афонскийигумен Петр (Пиголь)
«Хощу видети во благости избранныя Твоя…»: Старец Иероним Афонский
Духовное завещание иеросхимонаха Иеронима и составленный им «Устав Русского Свято-Пантелеимонова монастыря»
330 руб.
Апостол Иоанн Богослов Белик Жанна Григорьевна
Апостол Иоанн Богослов
200 руб.
Архангел Михаил Тычинская Полина Александровна
Архангел Михаил
200 руб.
Великомученик Георгий Победоносец Турцова Нина Михайловна, Губарева О. В.
Великомученик Георгий Победоносец
300 руб.
Владимирская икона Божией Матери Щенникова Людмила Александровна
Владимирская икона Божией Матери
Главная святыня России
200 руб.
Господь Вседержитель Липатова Светлана Николаевна
Господь Вседержитель
200 руб.
Земная жизнь Пресвятой Богородицысвященник Владимир Чугунов, Николаев В. А.
Земная жизнь Пресвятой Богородицы
С описанием чудотворных икон
160 руб.
Иоанн Креститель Белик Жанна Григорьевна
Иоанн Креститель
200 руб.
К Богородице прилежно ныне притецем...К Богородице прилежно ныне притецем...
Молитвы к Божией Матери перед Ее чудотворными иконами
280 руб.
Образ Христа Спасителя Князев А. С.
Образ Христа Спасителя
250 руб.
Преподобный Варлаам Хутынский Комарова Юлия Борисовна, Игнашина Елена Владимировна
Преподобный Варлаам Хутынский
Житие в иконе
120 руб.
Распятие Христово Кирьянова Светлана Александровна
Распятие Христово
200 руб.
Рождество Богородицы Липатова Светлана Николаевна
Рождество Богородицы
300 руб.
Святитель Николай Чудотворец Игнашина Елена Владимировна
Святитель Николай Чудотворец
Житие в иконе
260 руб.
Святые благоверные князья Борис и Глеб Семенова Светлана Борисовна
Святые благоверные князья Борис и Глеб
Житие в иконе
120 руб.
Сердец наших утешение. 320 чудотворных икон Пресвятой Богородицы.протоиерей Иоанн Бухарев
Сердец наших утешение. 320 чудотворных икон Пресвятой Богородицы.
И молитвы о благодатной помощи в нуждах и немощах
190 руб.
Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы Алексеев С. П.
Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы
Краткое описание. Иконография. Дни празднования. Тропари и молитвы. Молитвенная традиция.
850 руб.

Аннотация издательства

Алексей Петрович Лебедев (1845–1908) — выдающийся русский историк Церкви, автор трудов преимущественно по истории Византийской церкви, заслуженный профессор Императорской Московской Духовной академии и профессор Московского университета. Его работа «Духовенство древней Вселенской Церкви» до сих пор является непревзойденным исследованием о происхождении и развитии на протяжении первых девяти веков церковных чинов и должностей (с апостольских времен до X века).

Подробно рассматривается возникновение епископской власти, становление митрополичьей и патриаршей формы управления Церковью. Ярко и живо описано нравственное и материальное положение духовенства в этот период. Большой раздел автор посвящает развитию богословских школ и науки. Отдельная глава посвящена становлению низших церковных чинов и должностей. Автор основывал свои выводы на привлечении широкого материала источников, с использованием достижений современной ему науки.

По сравнению с первым изданием 2006 года, внесены значительные редакторские и библиографические исправления.

Для всех интересующихся историей древней Церкви.

Содержание

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ
История организации духовных должностей


Предварительные замечания


I. Харизматические учителя первенствующей Церкви I и II веков.


Отношение вопроса об этих учителях к вопросу о иерархических должностях. Изучение состава и характера этих учителей: общая характеристика апостолов, пророков и дидаскалов I и II вв. — Сведения об «апостолах», требования от них, их назначение (миссионерство), упадок этого «апостольства» к концу II в. — «Пророки», их отличие от «апостолов», их назначение (церковное назидание), отношение церковных общин к ним, требования от пророков со стороны образа жизни: чему и как учили они? Причины исчезновения «пророков». — «Дидаскалы», сходство и отличие их от пророков, их назначение, изчезновение их в III в. Резюме по вопросу.

II. Взаимоотношение епископа и диакона в древности.


Первоначальное сродство епископата и диаконата, доказываемое историей, одинаковостью требований со стороны нравственных качеств, их функциями. Изменение в положении того и другого института. Епископ делается наследником чести и преимуществ харизматических пророков, выгоды этого наследства. Невыгоды диаконата ввиду этой перемены. Последующая история диаконата до начала IV в.

III. Пресвитеры во времена глубокой древности.


Разница между епископатом и пресвитериатом на основании новозаветных свидетельств. (Разбор некоторых других мнений.) Вопрос о происхождении пресвитерского института. Свидетельства из творений мужей апостольских, точнее уясняющие церковное положение пресвитериата и взаимные отношения должностей епископской и пресвитерской. Еще более определенные и обстоятельные сведения о тех же вопросах на основании памятников церковной литературы конца II и начала III вв.: анализ известий из Canones ecclesiactici и правил Ипполита. Обилие любопытных и новых сведений, в особенности в этом последнем источнике. Важное изменение в положении пресвитеров около середины III в.

IV. Нижние чины клира в древности.


«Чтецы», их происхождение; их история: высокое положение чтецов и изменение его к худшему (чтецы до и после зачисления их в клир). Иподиаконы, аколуфы, экзорцисты и остиарии, происхождение их и сведения об этих должностях.


ОТДЕЛ ВТОРОЙ
О властях



I. Духовенство и народ и их взаимные отношения во II и III вв.


Большое значение мирян в управлении делами Церкви в I и II веках. Взаимные отношения клира и мирян в первой половине III в.: мысли авторитетных писателей этого времени о пользе и важности участия мирян в делах Церкви; исторические примеры, свидетельствующие о фактическом применении этих мыслей (например, избрание духовенства народом); кризис в положении вопроса около середины III в.; мысли церковных писателей в ином роде, и сообразно этому: устранение мирян от церковной проповеди, а клира — от мирских житейских занятий.

II. Духовенство и народ и их взаимные отношения в IV–VIII вв.


Дальнейшее стремление клира выделить себя из ряда мирян. В чем выражается это стремление? Стремление Церкви наложить безбрачие на духовенство, как особое для последнего отличие от мирян; история вопроса о браке и безбрачии духовенства в древней Церкви (начиная от II в.). Разница в решении его, в IV и дальнейшие века, на Востоке и на Западе: последовательность в решении его в последнем случае и проявление компромисса в первом. — Отстранение мирян от права выбирать пастырей Церкви; сведения о том, как и когда это произошло? Два слова о других явлениях с вышеуказанной тенденцией.

III. Епископия и епископское управление.


Характеристика епископского управления Церковью, в особенности во II и III вв. Большое число епископий. Взаимные отношения епископа, прочего духовенства и народа, привлекательный вид древнеепископской общины и отсутствие всякого формализма. Происхождение городских и сельских приходов. — Хорепископы, краткая история этого института.

IV. Митрополическая система церковного управления и ее происхождение.


Происхождение этого института: церковные условия, содействовавшие возникновению митрополитов, как-то: ход распространения христианства, появление системы соборов, процветание христианства в известных городах. В чем состояла власть митрополитов? Можно ли находить следы существования этого института в век апостольский и в век мужей апостольских? Чем доказать, что институт явился не ранее конца II в., и отчего зависело это? Исторические указания на митрополический институт конца II и III вв. Значение политической важности городов и политического деления Империи в образовании митрополического института; в какой мере следует допускать указанное значение? Замечания о двух формах митрополического устройства в истории III и начала IV вв.

V. Происхождение и характеристика древнейших соборов.


Время появления соборной формы управления; влияние митрополичьего устройства на происхождение этой формы. Имели ли влияние на происхождение ее коллегиальные учреждения тогдашней Греции? Разбор новой теории о происхождении соборов по подражанию и отчасти по противодействию такой же деятельности на языческой (религиозной) почве (в примечаниях). Где впервые явились cоборы — на Востоке или Западе? Простейший вид соборов; случайные и периодические соборы; большие соборы. Характеристические черты соборов, свидетельствующие о нравственном величии института: многочисленность членов их и ревность пастырей в обнаружении соборной деятельности; свобода рассуждений на них; значение, придаваемое на них прениям; значение соборных протоколов; гуманное отношение соборов к лицам, подлежащим их суду. Благие результаты соборной деятельности.

VI. Патриаршая система церковного управления и ее происхождение.


Патриаршества, как проявление высшей церковной централизации. Шестое правило Никейского собора; что дает оно для уяснения вопроса о патриаршествах Римском, Александрийском и Антиохийском? Исторические указания на то, что каждая из этих кафедр уже до Никейского собора пользовалась высоким иерархическим авторитетом в ряду прочих. Какие еще кафедры разумеются в б-м правиле? Замечания о кафедрах Эфесской, Кесарийской и Ираклийской. — Возникновение патриархата Константинопольского на развалинах этих последних кафедр; иерархическое положение Виза́нтия до перенесения в него столицы; права чести Константинопольской кафедры по 3-му пр. II Всел. собора; фактическое расширение власти этой кафедры между II и IV Всел. соборами; σύνοδος ένδημϋσα и ее значение, эдикты Феодосия Младшего; враги возрастающего значения Константинопольской кафедры. Ее возвышение на IV Всел. соборе (28-е пр.), отголоски вышеуказанной вражды. — Происхождение патриаршества Иерусалимского: история возвышения этой кафедры от I по IV Всел. собор; притязания Иерусалимских иерархов, успех и неуспех этих притязаний; решение вопроса на IV Всел. Соборе.

VII. Историческое развитие иерархического римского приматства.


«Всегда и неизменно выше других патриархов был епископ Римский», доказательства этого из I, II и III вв., в особенности из последнего. «С IV в. значение Римского епископа все больше и больше возрастает, и к середине V в. папы возвышаются настолько, что им почти нечего было больше желать»; возрастание папского самомнения в IV и V вв. Восточная церковь, со своей стороны, делает в это время очень многое, чтобы утвердить Римского епископа в мысли, что он действительно высший среди прочих епископов, так сказать, несостоявшийся египетско-александрийский папа. Отношение Константинопольского патриарха к Римскому первосвященнику.

О Вселенских соборах, как высшей форме церковного управления.


Понятие о Вселенском соборе; происхождение этой формы: влияние патриаршего устройства на развитие этой последней. Возможен ли теперь Вселенский собор? Функции, принадлежавшие Вселенским соборам: «круг их деятельности так широк, как только можно представить себе».


ОТДЕЛ ТРЕТИЙ
Бытовая сторона духовенства



I. Способы получения образования духовенством и интеллектуальное состояние его во II и III вв.


Нерасположение Церкви к учреждению школ, причины этого явления. Трудное положение инициаторов школьного дела. Перечисление школ, служивших образованию духовенства. Подробности о школе Александрийской: евангелист Марк был ли ее основателем, благоприятные условия, содействовавшие процветанию христиан. Науки в Александрии, замечания о том, что́ такое была школа Александрийская. Учителя в ней, сведения о предметах преподавания, метод преподавания. Значение ее в деле развития образованности среди пастырей Церкви. — Рассмотрение вопроса: как высоко было образование пастырей Церкви II и III веков.

II. Способы получения образования духовенством и интеллектуальное состояние его от IV до IX вв.


Очень ограниченные требования законов по отношению образованности духовенства, мысли замечательнейших отцов Церкви о необходимости многостороннего образования пастырей Церкви; индифферентное отношение Церкви к школам. — Школы на Востоке: Александрийская, Антиохийская, Эдесско-Нисибинская, школы при монастырях. Школы на Западе: ревность отдельных епископов о просвещении клира — т. н. Августиновы школы, школы при монастырях: лучшие из них — Кассиодора. Результат — риторские школы: указание на пастырей Церкви, получивших в них образование, большое внимание просвещеннейших святителей к ним; сведения об этих школах, предметы и метод преподавания в них, — быт учеников и учителей (риторов); отзывы об этих школах великих пастырей Церкви, следы влияния риторских школ в церковной литературе. — Интеллектуальное состояние восточного и западного духовенства в IV, V и в последующих веках (примеры и свидетельства); — причины невысокого положения образованности в среде духовенства и причины общего упадка ее в этом же сословии во второй половине изучаемого периода.

III. Нравственное состояние духовенства во II и III вв.


Идеал пастыря Церкви по ее сознанию. Некоторые примеры доблестных пастырей. Переворот к худшему, около середины III в. (по свидетельству св. Киприана, Оригена и Евсевия). Частный, но знаменательный пример нравственной испорченности в лице Павла Самосатского, епископа Антиохийского. Анализ окружного послания, извещавшего о суде и осуждении Павла Самосатского (мирские отличия, или светская помпа, злоупотребления мировым епископским судом, virgines subintroductae: что это за явление, его последовательная история, значение вопроса о virg. subintrod. в нравственной жизни духовенства древней Церкви). Деморализация антиохийского клира III в.

IV. Нравственное состояние духовенства от IV до IX вв.


Идеал пастырского служения на Востоке и Западе. Восточный идеал, начертанный Златоустом и Григорием Богословом, его возвышенность, многосторонность, привекательность; западный идеал, его черты, свойства его — внешность, мелочность и излишняя аскетичность. — Общие свидетельства о нравственном состоянии духовенства времени расцвета в жизни Церкви. Подробное изображение нравственного состояния восточного духовенства в IV в. Григорием Богословом и другими писателями; подробное изображение того же состояния западного духовенства в IV в. Иеронимом и другими латинскими писателями. Характеристика нравственного состояния духовенства в V в., в особенности константинопольского, малоазийского, египетского и сирийского; — пример нравственного состояния духовенства того же века в одной захолустной Церкви (по письмам Исидора Пелусиота). Общий вывод о нравственном состоянии духовных лиц, живших или одиночками, или совместно (в киновиях). — Причины невысокого нравственного состояния духовенства: пастырство перестает быть призванием, а начинает быть средством к жизни, — суждения Златоуста о причинах нравственного упадка духовенства и разбор их, — невнимательный выбор лиц на служение Церкви, и пр.; мнение о неблагоприятном влиянии латинских школ на воспитание нравственного характера восточного духовенства, замечания по поводу этого мнения. — Краткое описание нравственного состояния духовенства от VI по VIII вв., на Западе (свидетельства Григория Великого и некоторых западных соборов), а также и на Востоке (свидетельства соборов и Феофановой летописи, суровый отзыв одного писателя середины VIII в.).

V. Материальное состояние духовенства во II и III вв.


Сначала духовенство жило на свои средства или же питалось от занятий. Впоследствии (во II и III вв.) обеспечение духовенства возлагается на обязанность паствы. Как это произошло? Влияние в этом случае обычаев, существовавших в языческих римских (похоронных) коллегиях. Откуда брались средства для содержания духовенства и в чем они состояли? «Доля доходов духовенства была одной из долей, назначавшихся из церковных стяжаний на удовлетворение убогих или нищих»; что это значит и каким образом духовенство очутилось на одной линии с убогими и нищими? Безусловно отрицательное отношение этой эпохи к назначению жалованья духовенству.

VI. Материальное состояние духовенства от IV до IX вв.


Изменения в материальном положении духовенства. Увеличение церковных средств (право Церквей получать наследство, происхождение этого права, неодинаковое пользование им на Востоке и Западе). На что и как тратились эти средства. Злоупотребления епископов в распоряжении церковным имуществом, появление епархиального эконома. В сравнении с эпохой II и III вв., «доля духовенства, получаемая из церковных средств, начала возрастать на счет доли бедных или благотворительной доли». — Десятина. — Плата за требы. — Особые источники архиерейских доходов. — Материальная помощь от казны. — Немалочисленные примеры пастырей как высшего, так и низшего чина, которые считали долгом прокармливать самих себя. — Степень обеспеченности духовенства древней Церкви. Разные злоупотребления в изыскании средств к жизни со стороны духовенства, преимущественно высшего (главным образом симония); чем обусловливалось это явление? Шеститысячное число епископов в V в. — Духовенство древнего времени и православное духовенство нашего времени.


ПРИЛОЖЕНИЯ


I. Вселенские миссионеры II века и их преемники


II. Происхождение актов Вселенских соборов


Список римских пап и восточных патриархов


Должности и чины древней Церкви