Аннотация издательства
Предлагаемая вниманию читателя работа представляет первую в истории отечественного богословия попытку систематического изложения и догматического анализа христологической системы крупнейшего нехалкидонитского автора Севира Антиохийского (ок. 465-538 гг.).
Настоящее исследование может представлять интерес для всех, кто интересуется историей догматических движений, патрологией, а также проблемами современного диалога между Православной Церковью и Древними Восточными Церквами.Содержание
Введение — 5
1. Постановка проблемы — 5
1.1. Введение в проблематику — 5
1. 2. Актуальность темы исследования — 6
1.3. Метод исследования — 14
2. Обзор источников — 17
3. Обзор научной литературы по теме исследования — 26
3.1. Отечественная богословская традиция — 26
3.2. Западная богословская традиция — 29
4. Историография темы исследования — 38
Глава I. Терминологическая система Севира
Антиохийского—51
1. Основные принципы построения христологической
системы Севира — 51
2. Основные богословские термины в системе Севира — 58
2.1. Общее значение основных богословских терминов
в системе Севира — 60
2.1.1. Сущность — 61
2.1.2. Ипостась — 63
2.1.3. Природа — 67
2.1.4. Лицо — 68
2.2. Особенности христологической терминологии Севира — 71
2.2.1. Сущность — 71
2.2.2. Природа — 74
2.2.3. Ипостась и лицо — 84
3. Основные христологические формулы Севира — 93
3.1. «Из двух природ» — 94
3.2. «Единая природа Бога Слова воплощенная» — 102
3.3. Ипостасное и природное соединение — 108
3.4. Отношение Севира к диофизитским формулам — 112
4. Философский аспект христологического учения Севира — 119
5. Сотериологические следствия Севирова понимания
богочеловеческого единства — 135
Глава II. Учение Севира о действованиях во Христе — 139
1. Происхождение формулы «единая богомужняя энергия»
и ее место в христологической системе Севира — 139
2. Судьба формулы «богомужнее действие»
в диофизитской христологической традиции — 142
3. Моноэнергизм Севира — 145
4. Монофелитство Севира — 163
5. Проблема воли и энергии в христологии свт. Кирилла
Александрийского — 182
Глава III. Человечество Христа в системе Севира — 191
1. Учение Севира о «единой сложной природе» — 191
1.1. Происхождение формулы «единая сложная природа» . — 191
1.2. Место и значение формулы «единая сложная природа» в системе Севира — 193
1.3. Отношение представителей халкидонитасой традиции
к формуле «единая сложная природа» — 197
2. Учение Севира о свойствах и качествах природ
во Христе — 206
3. Учение Севира о различении соединившихся во Христе
природ «в умозрении» — 218
3.1. Происхождение учения о различении природ «в умозрении» и его место в халкидонитской
традиции — 218
3.2. Особенности учения о различении природ «в умозрении» в системе Севира — 222
4. Онтологический статус и образ бытия человечества
Христова в системе Севира — 231
Заключение — 244
Приложение I. Некоторые аспекты христологического учения свт. Кирилла Александрийского — 257
Приложение II. Севир Антиохийский. «Против нечестивого Грамматика» — 281
Список литературы — 295
Список сокращений — 295
Источники — 295
Исследования —304
Указатель имен—320
