Cодержание
1. Предмет патрологии: отцы и учителя Церкви.
1.1. Что такое патрология? Общее понятие о предмете.
1.2. Отцы и учителя Церкви — начальное «звено» предметной области патрологии.
1.2.1. Понятие о духовном отечестве. «Отцы», «святые отцы», «отцы Церкви».
1.2.2. Учителя Церкви.
1.2.3. Подведение итогов темы.
1.2.4. Понятие об отцах Церкви в православной и в «западной» (римо-католической, протестантской) церковной науке; их отличия.
1.3. Важность точного понимания предмета патрологии.
2. Предмет патрологии: тенденции и школы.
2.1. Почему патрология не ограничивается изучением персоналий?
2.2. Богословские тенденции, течения, школы.
2.2.1. Богословские школы — место «встречи» личности и Предания.
2.2.2. Школа как направление мысли и как институт.
2.2.3. Богословская школа как возможность проявления святости или порока.
2.3. Характеристика основных направлений богословской мысли.
2.3.1. «Запад» и «Восток»: география.
2.3.2. Основные особенности двух типов богословского мышления.
2.3.3. Богословские школы.
3. Предмет патрологии: Предание в истории.
3.1. Что есть Предание?
3.2. Предание Церкви как единое целое.
3.2.1. Единство и многообразие Предания.
3.2.2. Исторический рост Предания.
3.2.3. Общие закономерности исторического развития богословия.
3.2.4. Апофатический и катафатический элементы исторического развития богословия.
3.3. Определение патрологии.
3.4. Уникальность патрологии в кругу богословских наук.
3.5. Краткая периодизация святоотеческой мысли.
4. Метод патрологии
4.1. Историко-критический метод.
4.2. Историческое развитие патрологического метода.
4.3. Универсальные особенности святоотеческого метода работы с текстами.
4.3.1. Consensus patrum: согласие отцов.
4.3.2. Акценты, разногласия, ереси.
4.3.3. Язык: сочетание старого и нового.
4.3.4. Предание как предмет патрологии и патрология как часть Предания.
4.3.5. Целеполагание.
4.3.6. Подведение итогов.
5. Общая характеристика периода мужей апостольских.
5.1. Общие сведения о периоде и хронология.
5.2. Задачи, стоящие перед Церковью в этот период.
5.3. Связь, преемство и отличие по сравнению с апостольским периодом.
5.4. Персоналии.
5.5. Богословие мужей апостольских: общие тенденции.
5.5.1. Нравственная тематика.
5.5.2. Христология.
5.5.3. Экклезиология.
6. Дидахи.
6.1. Цель написания и жанр.
6.2. Почему произведение называется Дидахи?
6.3. Вопрос авторства и датировки.
6.4. Церковный авторитет и значение для жизни Церкви.
6.5. Особенности стиля, метода и языка.
6.6. Структура произведения.
6.7. Важные особенности богословия.
7. «Пастырь» Ерма.
7.1. Сведения об авторе.
7.2. Церковный авторитет и значение для жизни Церкви.
7.3. Цель произведения.
7.4. Жанр произведения.
7.5. Структура произведения.
7.6. Главные особенности богословия.
7.6.1. Богословие покаяния.
7.6.2. Экклезиология.
7.6.3. Христология.
8. Священномученик Игнатий Антиохийский.
8.1. Сведения о жизни.
8.2. Почему святой Игнатий именуется Богоносцем?.
8.3. Творения.
8.4. Богословие.
8.4.1. Христология.
8.4.2. Жизнь со Христом.
8.4.3. Экклезиология.
8.4.4. Учение о Евхаристии.
9. Общая характеристика периода апологетов.
9.1. Общие сведения о периоде и хронология.
9.2. Главные задачи, стоящие перед Церковью в этот период.
9.3. Что защищали и что не защищали апологеты?
9.4. Персоналии.
9.5. Краткая история периода.
9.6. Виды церковной письменности эпохи апологетов.
9.7. Методы апологетов.
9.7.1. Использование языка, понятий и образов античного мира.
9.7.2. Богословская икономия и акривия — два акцента в диалоге апологетов с языческим миром.
9.8. Богословие апологетов: общие тенденции.
10. Святой Иустин Мученик.
10.1. Сведения о жизни.
10.2. Творения.
10.3. Важные особенности богословия.
10.3.1. Учение о Логосе.
10.3.2. Слово и дело.
10.3.3. Тематика подражания.
10.3.4. Тематика «введения в догматическое богословие»
10.3.5. «Катехизическая» тематика.
11. Священноисповедник Феофил Антиохийский.
11.1. Сведения о жизни.
11.2. Творения.
11.3. Важные особенности богословия.
11.3.1. Учение о богопознании.
11.3.2. Учение о Предании.
11.3.3. Троица.
11.3.4. «Богословская акривия» как акцент мысли апологета в его синергийной и экклезиологической оценке внешнего мира.
12. Марк Минуций Феликс.
12.1. Сведения о жизни.
12.2. Характеристика апологии «Октавий».
12.2.1. Первый прием автора: сила и убедительность языческой аргументации.
12.2.2. Второй прием автора: обвинения язычников есть обвинения самих себя.
12.3. Богословие «Октавия».
12.3.1. Апофатика произведения.
13. Святитель Мелигон Сардийский.
13.1. Сведения о жизни.
13.2. Творения.
13.3. Особенности апологетического богословия.
13.4. Особенности богословия (на примере гомилии «О Пасхе»).
13.5. Христос, «Который есть все».
13.5.1. Тема образа и реальности.
13.5.2. Тема смерти падшего человека.
14. Священномученик Ириней Лионский.
14.1. Сведения о жизни.
14.2. Творения.
14.2.1. Гностицизм и борьба с ним святого Иринея.
14.3. Важнейшие особенности богословия.
14.3.1. Сотериология.
14.3.2. Учение о Предании.
14.3.3. Предзарождение троической проблематики III века.
14.3.4. Между Западом и Востоком.
15. Общая характеристика периода III века — эпохи становления систематического богословия.
15.1. Что изменилось к началу III века?
15.2. Главные задачи, стоящие перед Церковью в этот период.
15.2.1. Активная миссия.
15.2.2. Осмысление значения внутритроического бытия для человека.
15.3. Персоналии.
15.4. Краткая история периода.
15.5. Богословие периода: общие тенденции.
15.5.1. Триадология.
15.5.2. Протология, сотериология, эсхатология.
15.5.3. Зарождение тематики аскетического богословия.
16. Тертуллиан.
16.1. Сведения о жизни.
16.2. Значение для Церкви творчества Тертуллиана.
16.3. Творения.
16.4. Важные особенности богословия.
16.4.1. Триадология: субординационизм Тертуллиана.
16.4.2. Учение о Предании и экклезиология.
16.4.3. Учение о богопознании.
16.4.4. Монтанизм Тертуллиана.
17. Священномученик Киприан Карфагенский.
17.1. Сведения о жизни.
17.2. Творения.
17.3. Особенности богословия (на примере сочинений «О падших» и «О единстве Церкви»).
17.3.1. Грани экклезиологии святого Киприана: святое наследие и ошибка.
17.3.2. Достояние Церкви: жизнь во Христе.
17.3.3. Учение о единстве Церкви.
17.3.4. Радикальные стороны экклезиологии священномученика Киприана.
18. Появление систематической экзегезы в первой половине III века.
18.1. Несистематический характер экзегезы в I — начале III веков.
18.2. Коренное изменение ситуации в 20–40-е годы III века.
18.3. «Гекзаплы» и значение этого труда для богословской науки ранней Церкви.
19. Священномученик Ипполит Римский.
19.1. Сведения о жизни.
19.2. Творения.
19.3. Особенности богословия (на примере сочинения «О Христе и антихристе»).
20. Климент Александрийский.
20.1. Сведения о жизни.
20.2. Творения.
20.3. Богословский историзм как важнейшая особенность богословия Климента.
20.3.1. Путь отдельного человека к Богу.
20.3.2. Интеллектуализм духовного пути — ошибка Климента.
20.3.3. Исторический путь собирания человечества.
20.3.4. Отношение Климента к богопротивлению софистики и ересей.
21. Ориген.
21.1. Сведения о жизни Оригена.
21.2. Двойственное значение Оригена для истории Церкви.
21.2.1. Аскетизм Оригена и его связь с богословием.
21.3. Творения.
21.3.1. Причина возникновения систематического богословия у Оригена.
21.4. Главные аспекты богословской проблематики Оригена.
21.4.1. Триадология: субординационизм Оригена.
21.4.2. Протология, сотериология и эсхатология.
22. Святые ученики Оригена.
22.1. Две группы учеников Оригена.
22.2. Святитель Дионисий Александрийский (Великий).
22.2.1. Сведения о жизни.
22.3. Святитель Григорий Неокесарийский (Великий, Чудотворец).
22.3.1. Сведения о жизни.
22.4. Значение богословия и труды святых Дионисия и Григория.
22.5. Первые триадологические ереси.
22.5.1. Модализм (савеллианство).
22.5.2. Динамизм (ересь Павла Самосатского).
23. Священномученик Мефодий Патарский.
23.1. Сведения о жизни.
23.2. Творения.
23.3. Важнейшие особенности богословия.
23.3.1. Аскетическая тематика.
23.3.2. Богословский историзм священномученика Мефодия.
23.3.3. «Маленькая священная история» отдельного человека.
23.3.4. Богословие свободы.
23.4. Общее заключение.
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
ХРЕСТОМАТИЯ
Дидахи. Учение Господа, (переданное) народам через 12 апостолов.
Два пути
Жизнь по Евангелию
Чего избегать
Путь жизнь
Путь смерти
Бодрствуй над собой
Крещение водой
Молитва и пост
Причащение
Благодарение
Берегитесь лжеучителей
Странствующие проповедники
О пророках
Воскресный день
Служители Господни
Ожидание грядущего Господа
«Пастырь» Ерма.
Книга 1. Видения.
Книга 2. Заповеди.
Подобия
Священномученик Игнатий Антиохийский
Послание к ефесянам
Послание к магнезийцам
Послание к траллийцам
Послание к римлянам
Послание к филадельфийцам
Послание к смирнянам
Послание к Поликарпу
Святой Иустин Мученик
Апология первая
Апология вторая, представленная в пользу христиан римскому сенату
Священноисповедник Феофил Антиохийский
Послание к Автолику (в сокращении)
Марк Минуций Феликс
Октавий (в сокращении)
Святитель Мелитон Сардийский
О Пасхе
Священномученик Ириней Лионский
Против ересей (в сокращении)
Книга третья
Книга четвертая
Книга пятая
Тертуллиан
О прескрипции против еретиков (в сокращении)
Священномученик Киприан Карфагенский
О падших
О единстве Церкви
Священномученик Ипполит Римский
О Христе и антихристе (в сокращении)
Климент Александрийский
Строматы (в сокращении)
Книга первая
Книга вторая
Книга пятая
Книга шестая
Книга седьмая
Священномученик Мефодий Патарский
Пир десяти дев, или О девстве (в сокращении)
Речь I. Маркелла.
Речь II. Феофила.
Речь III. Фалия.
Речь V. Фаллуса.
Речь VI. Агафа.
Речь VII. Прокилла.
Речь VIII. Фекла.
Речь IX. Тисиана.
Речь XI. Арета.
