Из введения
«В европейской философии человек представлен так или иначе в частях, дробно. Нигде весь, нигде целиком, нигде интегрально, а всюду в частях и фрагментах. Нет философской системы, в которой человек не разделен на части, которые ни один мыслитель не может собрать в одно целое. — Наивный реализм сводит человека к чувствам, через чувства — к вещам, к веществу, и человек не принадлежит себе, растащили его вещи.
Рационализм выделяет ум в человеке, считает его главным источником истины и верховным мерилом всего, ему приписывает все ценности, его идеализирует и идолизирует, а все остальные психофизические возможности человека недооценивает и оставляет без должного внимания. Критицизм, являясь, по сути, апологией рационализма и сенсуализма, в конце концов сводит к чувствам разум, а таким образом и человека. Пантеизм и все монистические системы представляют мир и человека как множество противоречивейших противоположностей, которые никогда не могут составлять логического единства.
У всех этих философских систем результат один: кожное, поверхностное, феноменалистическое познание мира и человека.»Содержание
Введение
I. Недуг органов познания.
II. Оздоровление органов познания.
1. Вера.
2. Молитва.
3. Любовь.
4. Смиренномудрие.
5. Благодать и свобода.
6. Очищение ума.
III.
1. Тайна познания.
2. Созерцание.
Заключение
Приложение
митрополит Идры, Спеца и Эгины Иерофей
ВЕЛИКАЯ СВЯТООТЕЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ
Иоанн Н. Кармирис, академик (Греческая Академия Наук)
Архимандрит Иустин Попович
проигумен архимандрит Гавриил
Высоковерхний дуб Православия
Примечание
