Неамериканский миссионер

Диакон Андрей Кураев — профессор Московской Духовной Академии, но эту книгу он адресует не семинаристам, а университетской молодежи.

Университет, наука, Интернет, молодежная культура — это для Церкви зарубежье, наглухо заколоченное с обеих сторон, или же это meeting point? Своеобразие этой книги можно выразить так: «Ваши проблемы с нашей точки зрения», то есть проблемы, которые есть в жизни и в мыслях нецерковных людей, но рассмотренные с христианской точки зрения.

РЕЦЕНЗИЯ на книгу диакона Андрея Кураева «Неамериканский миссионер»

(рецензию написала Тростникова Е. В.)

Российский миссионер № 1, диакон Андрей Кураев, повернул в сторону православия мысли и чувствования сотен и тысяч своих читателей и слушателей. Книга — исповедь, исповедание, кредо миссионера.

В ней слышен глас вопиющего в пустыне: «Уготовайте пути Господни!».

Каждый человек, называющий себя православным христианином, непременно — и притом рано, а не поздно — столкнется с тем, что вопросы и претензии к Православию будут адресованы ему. К каждому из нас обращены слова апостола: Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1 Пет. 3, 15). И каждому из нас придется быть миссионером для кого-то из нашего окружения, потому что, увы, как бы ни были мы немощны в нашей вере и нашем знании — рядом всегда будет множество людей, еще более немощных и не знающих ничего. И если в нас есть хоть малая искра веры — Господь столкнет нас с кем-то, кого и мы должны подвести к нему…

С горечью пишет о. Андрей:
«Православные не помнят слов Христа: убеди прийти (Лк. 14, 23). Это в притче о званых на царский пир господин говорит слуге: «Вот собери бомжей с улиц и понуди их внити сюда».

Ну как это совместить с модной ныне церковной присказкой: «Кого надо — Господь Сам приведет»?

Выходит, Господь Сам должен пойти на улицу. Мы же подождем во дворце, когда Царь подведет к нам тех, кого Он найдет снаружи. И в самом деле — не пачкать же нам свои рясы уличной грязью, а наши благоуветливые уста уличным языком!»

«Секты примитивнее Православия, и если сегодня секты привлекают к себе большое число людей, то это не потому, что их учение глубже и вернее, а потому, что сами православные плохо знают богатство своей церковной традиции и еще хуже умеют делиться этим богатством с людьми нецерковными…

Мы молчим — и потому так слышны их в общем-то слабенькие голоса. Молчим же мы не оттого, что нам нечего сказать, и не оттого, что не умеем. Молчим оттого, что не чувствуем потребности в том, чтобы говорить и свидетельствовать. В нас не воспитана потребность делиться духовными дарами».

Да, книга предостерегает и от миссионерского (а по сути антимиссионерского) слепого напора. «Дело миссионера — бросить семя. А когда оно взойдет — дело Господина жатвы».

В книге мало богословия, но много того, что помогает человеку понять себя и другого. Среди очерченных (и пронумерованных) здесь миссионерских задач есть и такая: «Помочь человеку познать правду о себе».

Всегдашняя полемичность отца Андрея тоже служит общей цели книги — разбудить в читателе мысль и совесть, заставить, быть может, противоречить, но — честно и последовательно. Даже злость, возникающую от несогласия с какими-то положениями автора, если она возникнет у вас, можно и нужно обратить в созидательное русло — пусть она вытесывает из вас мудрого и терпимого оппонента.

И тогда, может быть, мы наконец доживем до дней, когда слово «миссионер» потеряет иронический оттенок и ни у кого не будет ассоциироваться со словом «американский».