Мессия — пророк
Мессианские чаяния еврейского народа около времен Иисуса Христа

Об авторе

Протоиерей Николай Куломзин (1912 — 1995), экзегет и богослов, из дворянской семьи, внук статс-секретаря Государственного Совета. Эмигрировал с родителями через Константинополь в Марсель, а затем в Париж, окончил два факультета Парижского университета — физический и математический — и Высший электротехнический институт по специальности инженера (1937), мобилизован солдатом во французскую армию (1939 −1940), преподавал математику в русской гимназии в Булонь-Бийянкуре (1940-1950). Окончил Парижский Свято-Сергиевский богословский институт (1952), член братства Христа Спасителя, оставлен профессорским стипендиатом по специальности Священной истории Нового Завета и отправлен в аспирантуру в Готтингенский университет. Член комиссии по ревизии русского перевода Нового Завета, инспектор Свято-Сергиевского богословского института (1962 — 1963), доцент по кафедре Священного Писания Нового Завета (1965 — 1972), магистр богословия после зашиты диссертации на тему «Мессия-Пророк» (1972, профессор по кафедре Священного Писания Нового Завета (1972 — 1994).

От автора

В эпоху земного служения Господа Иисуса Христа мессианские чаяния еврейского народа были многоразличны.

Во-первых, с древних веков жила вера в грядущего Мессию-царя, Сына Давидова. В позднее время такой веры, по преимуществу, придерживались, как мы увидим ниже, фарисеи, а за ними и так называемые зилоты. Вера эта подчас принимала чисто земную политическую окраску.

Ожидания ессеев сосредоточивались по преимуществу вокруг Мессии — Сына Аарона, то есть священника, что не мешало им, впрочем, ожидать и Мессию-царя. В апокалиптической литературе, начиная с книги Даниила, рисуются картины явления грядущего на облаках небесных Сына Человеческого, сплетающиеся с остальными образами Мессии.

Гораздо более глухо проскальзывают то тут, то там в поздней иудейской литературе несколько свидетельств о чаяниях явления эсхатологического пророка.

Изучению этих свидетельств мы и посвятим нашу работу.

Содержание

Предисловие — 9

От автора — 15

Вступление

Ветхозаветные свидетельства о расцвете пророчества, о его прекращении и о надеждах на его возрождение

a. Расцвет пророчества — 17
b. Поздние свидетельств о прекращении пророческого служения в после-пленнуюэпоху — 20
c. Более ранние свидетельства о прекращении пророческого служения — 24
d. Надежды на возрождение пророчества. Втор. 18, 15-18 — 27
e. Свидетельства книги пророка Малахии, а также Иисуса, сына Сирахова — 29
Книга Иисуса, сына Сирахова — 33
f. Дальнейшее развитие надежд на возрождение пророчества — 34

Часть I. Свидетельство Филона Александрийского

Глава I. Учение Филона о пророчестве

а. Предварительные замечания о тексте De Monarchia 9 — 37
b. Учение Филона о пророчестве — 40
c. Пророческий образ Моисея в связи с аллегорическим толкованием Торы — 47
d. Пророки иные, чем Моисей — 52
e. Первое заключение о тексте De Monarchia 9 — 54

Глава II. Разбор двух основных мессианских текстов De Pramiis et poenis 95 и De Exsecrationibus 165

a. Предварительные замечания — 57
b. Текст De Pramiis et poenis 95 — 59
c. Положительное суждение о мессианском характере текста De Pram. 95 — 62
d. Сдержанные суждения о мессианском характере текста De Pram. 95 (Bousset/Gressmann, Jaubert) — 67
e. Мнение M.- J. Lagrange и заключение — 71
f. Текст De Exsecrationibus 165. Его толкование в смысле Ангела Логоса — 75
g. Толкование видения De Exsecr. 165 в связи с идеями о «Messianisme transcendant» — 81
h. Толкование De Exsecr. 165 в связи с идеями Филона о возвращении народа Божия в землю обетованную и заключение — 88

Глава III. Общие вопросы, связанные с мессианскими чаяниями Филона.

a. Возможные причины молчания Филона о Мессии — 91
b. Вопрос, поставленный dom Bernard Botte’ом — 92
c. Отношение Филона к истории — 95
d. Итоги о мессианских чаяниях у Филона — 98
e. Окончательное заключение о тексте De Mon. 9 — 105

Часть II. Свидетельство Иосифа Флавия.

Глава I. Творчество Иосифа Флавия.

a. Его писания — 107
b. Критические замечания — Источники Флавия — 111
c. Тенденциозность Иосифа Флавия — 121
d. Иосиф Флавий — апологет — 125
e. Заключение — 129

Глава II. Жизнь Иосифа Флавия и его религиозный облик.

a. Жизнь Иосифа в иудейской среде до войны 66-70 гг. — 130
b. Фарисей Иосиф перед лицом римского завоевателя — 139
c. Взятие Иерусалима язычниками, истолкованное Иосифом как исполнение древних пророчеств — 158
d. Итоги — 178

Глава III. Мессианские чаяния фарисеев — то, о чем Флавий умолчал.

a. Псалмы Соломона — 180
b. Подтверждение данных о фарисейском мессианстве в еврейской традиции — 193
с. III (IV) Книга Ездры — 198
d. Сирская книга Варуха — 204
e. Апокалипсис Авраама — 208

Глава IV. История восстаний двух типов, приведших к катастрофе 70 года.

a. Постановка тезы — 210
b. Народные восстания в эпоху Асмонеев. Роль в них фарисеев — 219
c. История восстаний при Ироде Великом — 227
d. Восстания при Архелае и первой серии римских прокураторов — 249
e. Восстания двух типов при второй серии прокураторов — 267
f. Роль различных повстанческих группировок, действовавших во время войны 68-70 годов — 287
g. Итоги — 305

Глава V. Подтверждение тезисов из других источников — 307

Заключение — 322

Алфавитный список цитируемых авторов — 324

Библиография — 326