Духовенство древней Вселенской Церкви
От времен апостольских до X века

Аннотация издательства

Алексей Петрович Лебедев (1845–1908) — выдающийся русский историк Церкви, автор трудов преимущественно по истории Византийской церкви, заслуженный профессор Императорской Московской Духовной академии и профессор Московского университета. Его работа «Духовенство древней Вселенской Церкви» до сих пор является непревзойденным исследованием о происхождении и развитии на протяжении первых девяти веков церковных чинов и должностей (с апостольских времен до X века).

Подробно рассматривается возникновение епископской власти, становление митрополичьей и патриаршей формы управления Церковью. Ярко и живо описано нравственное и материальное положение духовенства в этот период. Большой раздел автор посвящает развитию богословских школ и науки. Отдельная глава посвящена становлению низших церковных чинов и должностей. Автор основывал свои выводы на привлечении широкого материала источников, с использованием достижений современной ему науки.

По сравнению с первым изданием 2006 года, внесены значительные редакторские и библиографические исправления.

Для всех интересующихся историей древней Церкви.

Содержание

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ
История организации духовных должностей

Предварительные замечания

I. Харизматические учителя первенствующей Церкви I и II веков.

Отношение вопроса об этих учителях к вопросу о иерархических должностях. Изучение состава и характера этих учителей: общая характеристика апостолов, пророков и дидаскалов I и II вв. — Сведения об «апостолах», требования от них, их назначение (миссионерство), упадок этого «апостольства» к концу II в. — «Пророки», их отличие от «апостолов», их назначение (церковное назидание), отношение церковных общин к ним, требования от пророков со стороны образа жизни: чему и как учили они? Причины исчезновения «пророков». — «Дидаскалы», сходство и отличие их от пророков, их назначение, изчезновение их в III в. Резюме по вопросу.

II. Взаимоотношение епископа и диакона в древности.

Первоначальное сродство епископата и диаконата, доказываемое историей, одинаковостью требований со стороны нравственных качеств, их функциями. Изменение в положении того и другого института. Епископ делается наследником чести и преимуществ харизматических пророков, выгоды этого наследства. Невыгоды диаконата ввиду этой перемены. Последующая история диаконата до начала IV в.

III. Пресвитеры во времена глубокой древности.

Разница между епископатом и пресвитериатом на основании новозаветных свидетельств. (Разбор некоторых других мнений.) Вопрос о происхождении пресвитерского института. Свидетельства из творений мужей апостольских, точнее уясняющие церковное положение пресвитериата и взаимные отношения должностей епископской и пресвитерской. Еще более определенные и обстоятельные сведения о тех же вопросах на основании памятников церковной литературы конца II и начала III вв.: анализ известий из Canones ecclesiactici и правил Ипполита. Обилие любопытных и новых сведений, в особенности в этом последнем источнике. Важное изменение в положении пресвитеров около середины III в.

IV. Нижние чины клира в древности.

«Чтецы», их происхождение; их история: высокое положение чтецов и изменение его к худшему (чтецы до и после зачисления их в клир). Иподиаконы, аколуфы, экзорцисты и остиарии, происхождение их и сведения об этих должностях.

ОТДЕЛ ВТОРОЙ
О властях

I. Духовенство и народ и их взаимные отношения во II и III вв.

Большое значение мирян в управлении делами Церкви в I и II веках. Взаимные отношения клира и мирян в первой половине III в.: мысли авторитетных писателей этого времени о пользе и важности участия мирян в делах Церкви; исторические примеры, свидетельствующие о фактическом применении этих мыслей (например, избрание духовенства народом); кризис в положении вопроса около середины III в.; мысли церковных писателей в ином роде, и сообразно этому: устранение мирян от церковной проповеди, а клира — от мирских житейских занятий.

II. Духовенство и народ и их взаимные отношения в IV–VIII вв.

Дальнейшее стремление клира выделить себя из ряда мирян. В чем выражается это стремление? Стремление Церкви наложить безбрачие на духовенство, как особое для последнего отличие от мирян; история вопроса о браке и безбрачии духовенства в древней Церкви (начиная от II в.). Разница в решении его, в IV и дальнейшие века, на Востоке и на Западе: последовательность в решении его в последнем случае и проявление компромисса в первом. — Отстранение мирян от права выбирать пастырей Церкви; сведения о том, как и когда это произошло? Два слова о других явлениях с вышеуказанной тенденцией.

III. Епископия и епископское управление.

Характеристика епископского управления Церковью, в особенности во II и III вв. Большое число епископий. Взаимные отношения епископа, прочего духовенства и народа, привлекательный вид древнеепископской общины и отсутствие всякого формализма. Происхождение городских и сельских приходов. — Хорепископы, краткая история этого института.

IV. Митрополическая система церковного управления и ее происхождение.

Происхождение этого института: церковные условия, содействовавшие возникновению митрополитов, как-то: ход распространения христианства, появление системы соборов, процветание христианства в известных городах. В чем состояла власть митрополитов? Можно ли находить следы существования этого института в век апостольский и в век мужей апостольских? Чем доказать, что институт явился не ранее конца II в., и отчего зависело это? Исторические указания на митрополический институт конца II и III вв. Значение политической важности городов и политического деления Империи в образовании митрополического института; в какой мере следует допускать указанное значение? Замечания о двух формах митрополического устройства в истории III и начала IV вв.

V. Происхождение и характеристика древнейших соборов.

Время появления соборной формы управления; влияние митрополичьего устройства на происхождение этой формы. Имели ли влияние на происхождение ее коллегиальные учреждения тогдашней Греции? Разбор новой теории о происхождении соборов по подражанию и отчасти по противодействию такой же деятельности на языческой (религиозной) почве (в примечаниях). Где впервые явились cоборы — на Востоке или Западе? Простейший вид соборов; случайные и периодические соборы; большие соборы. Характеристические черты соборов, свидетельствующие о нравственном величии института: многочисленность членов их и ревность пастырей в обнаружении соборной деятельности; свобода рассуждений на них; значение, придаваемое на них прениям; значение соборных протоколов; гуманное отношение соборов к лицам, подлежащим их суду. Благие результаты соборной деятельности.

VI. Патриаршая система церковного управления и ее происхождение.

Патриаршества, как проявление высшей церковной централизации. Шестое правило Никейского собора; что дает оно для уяснения вопроса о патриаршествах Римском, Александрийском и Антиохийском? Исторические указания на то, что каждая из этих кафедр уже до Никейского собора пользовалась высоким иерархическим авторитетом в ряду прочих. Какие еще кафедры разумеются в б-м правиле? Замечания о кафедрах Эфесской, Кесарийской и Ираклийской. — Возникновение патриархата Константинопольского на развалинах этих последних кафедр; иерархическое положение Виза́нтия до перенесения в него столицы; права чести Константинопольской кафедры по 3-му пр. II Всел. собора; фактическое расширение власти этой кафедры между II и IV Всел. соборами; σύνοδος ένδημϋσα и ее значение, эдикты Феодосия Младшего; враги возрастающего значения Константинопольской кафедры. Ее возвышение на IV Всел. соборе (28-е пр.), отголоски вышеуказанной вражды. — Происхождение патриаршества Иерусалимского: история возвышения этой кафедры от I по IV Всел. собор; притязания Иерусалимских иерархов, успех и неуспех этих притязаний; решение вопроса на IV Всел. Соборе.

VII. Историческое развитие иерархического римского приматства.

«Всегда и неизменно выше других патриархов был епископ Римский», доказательства этого из I, II и III вв., в особенности из последнего. «С IV в. значение Римского епископа все больше и больше возрастает, и к середине V в. папы возвышаются настолько, что им почти нечего было больше желать»; возрастание папского самомнения в IV и V вв. Восточная церковь, со своей стороны, делает в это время очень многое, чтобы утвердить Римского епископа в мысли, что он действительно высший среди прочих епископов, так сказать, несостоявшийся египетско-александрийский папа. Отношение Константинопольского патриарха к Римскому первосвященнику.

О Вселенских соборах, как высшей форме церковного управления.

Понятие о Вселенском соборе; происхождение этой формы: влияние патриаршего устройства на развитие этой последней. Возможен ли теперь Вселенский собор? Функции, принадлежавшие Вселенским соборам: «круг их деятельности так широк, как только можно представить себе».

ОТДЕЛ ТРЕТИЙ
Бытовая сторона духовенства

I. Способы получения образования духовенством и интеллектуальное состояние его во II и III вв.

Нерасположение Церкви к учреждению школ, причины этого явления. Трудное положение инициаторов школьного дела. Перечисление школ, служивших образованию духовенства. Подробности о школе Александрийской: евангелист Марк был ли ее основателем, благоприятные условия, содействовавшие процветанию христиан. Науки в Александрии, замечания о том, что́ такое была школа Александрийская. Учителя в ней, сведения о предметах преподавания, метод преподавания. Значение ее в деле развития образованности среди пастырей Церкви. — Рассмотрение вопроса: как высоко было образование пастырей Церкви II и III веков.

II. Способы получения образования духовенством и интеллектуальное состояние его от IV до IX вв.

Очень ограниченные требования законов по отношению образованности духовенства, мысли замечательнейших отцов Церкви о необходимости многостороннего образования пастырей Церкви; индифферентное отношение Церкви к школам. — Школы на Востоке: Александрийская, Антиохийская, Эдесско-Нисибинская, школы при монастырях. Школы на Западе: ревность отдельных епископов о просвещении клира — т. н. Августиновы школы, школы при монастырях: лучшие из них — Кассиодора. Результат — риторские школы: указание на пастырей Церкви, получивших в них образование, большое внимание просвещеннейших святителей к ним; сведения об этих школах, предметы и метод преподавания в них, — быт учеников и учителей (риторов); отзывы об этих школах великих пастырей Церкви, следы влияния риторских школ в церковной литературе. — Интеллектуальное состояние восточного и западного духовенства в IV, V и в последующих веках (примеры и свидетельства); — причины невысокого положения образованности в среде духовенства и причины общего упадка ее в этом же сословии во второй половине изучаемого периода.

III. Нравственное состояние духовенства во II и III вв.

Идеал пастыря Церкви по ее сознанию. Некоторые примеры доблестных пастырей. Переворот к худшему, около середины III в. (по свидетельству св. Киприана, Оригена и Евсевия). Частный, но знаменательный пример нравственной испорченности в лице Павла Самосатского, епископа Антиохийского. Анализ окружного послания, извещавшего о суде и осуждении Павла Самосатского (мирские отличия, или светская помпа, злоупотребления мировым епископским судом, virgines subintroductae: что это за явление, его последовательная история, значение вопроса о virg. subintrod. в нравственной жизни духовенства древней Церкви). Деморализация антиохийского клира III в.

IV. Нравственное состояние духовенства от IV до IX вв.

Идеал пастырского служения на Востоке и Западе. Восточный идеал, начертанный Златоустом и Григорием Богословом, его возвышенность, многосторонность, привекательность; западный идеал, его черты, свойства его — внешность, мелочность и излишняя аскетичность. — Общие свидетельства о нравственном состоянии духовенства времени расцвета в жизни Церкви. Подробное изображение нравственного состояния восточного духовенства в IV в. Григорием Богословом и другими писателями; подробное изображение того же состояния западного духовенства в IV в. Иеронимом и другими латинскими писателями. Характеристика нравственного состояния духовенства в V в., в особенности константинопольского, малоазийского, египетского и сирийского; — пример нравственного состояния духовенства того же века в одной захолустной Церкви (по письмам Исидора Пелусиота). Общий вывод о нравственном состоянии духовных лиц, живших или одиночками, или совместно (в киновиях). — Причины невысокого нравственного состояния духовенства: пастырство перестает быть призванием, а начинает быть средством к жизни, — суждения Златоуста о причинах нравственного упадка духовенства и разбор их, — невнимательный выбор лиц на служение Церкви, и пр.; мнение о неблагоприятном влиянии латинских школ на воспитание нравственного характера восточного духовенства, замечания по поводу этого мнения. — Краткое описание нравственного состояния духовенства от VI по VIII вв., на Западе (свидетельства Григория Великого и некоторых западных соборов), а также и на Востоке (свидетельства соборов и Феофановой летописи, суровый отзыв одного писателя середины VIII в.).

V. Материальное состояние духовенства во II и III вв.

Сначала духовенство жило на свои средства или же питалось от занятий. Впоследствии (во II и III вв.) обеспечение духовенства возлагается на обязанность паствы. Как это произошло? Влияние в этом случае обычаев, существовавших в языческих римских (похоронных) коллегиях. Откуда брались средства для содержания духовенства и в чем они состояли? «Доля доходов духовенства была одной из долей, назначавшихся из церковных стяжаний на удовлетворение убогих или нищих»; что это значит и каким образом духовенство очутилось на одной линии с убогими и нищими? Безусловно отрицательное отношение этой эпохи к назначению жалованья духовенству.

VI. Материальное состояние духовенства от IV до IX вв.

Изменения в материальном положении духовенства. Увеличение церковных средств (право Церквей получать наследство, происхождение этого права, неодинаковое пользование им на Востоке и Западе). На что и как тратились эти средства. Злоупотребления епископов в распоряжении церковным имуществом, появление епархиального эконома. В сравнении с эпохой II и III вв., «доля духовенства, получаемая из церковных средств, начала возрастать на счет доли бедных или благотворительной доли». — Десятина. — Плата за требы. — Особые источники архиерейских доходов. — Материальная помощь от казны. — Немалочисленные примеры пастырей как высшего, так и низшего чина, которые считали долгом прокармливать самих себя. — Степень обеспеченности духовенства древней Церкви. Разные злоупотребления в изыскании средств к жизни со стороны духовенства, преимущественно высшего (главным образом симония); чем обусловливалось это явление? Шеститысячное число епископов в V в. — Духовенство древнего времени и православное духовенство нашего времени.

ПРИЛОЖЕНИЯ

I. Вселенские миссионеры II века и их преемники

II. Происхождение актов Вселенских соборов

Список римских пап и восточных патриархов

Должности и чины древней Церкви