Издатель о компакт-диске
Святая Гора, тысячелетняя твердыня Православия, без всякого преувеличения явилась тем вертоградом, в котором родилось и веками взращивалось византийское церковное музыкальное и певческое искусство.
Сегодня, когда упадок монастырской жизни миновал, цветущая монашеская община Святой Горы на основании духовного опыта своих предшественников вновь созидает и воссоздает ту дивную и благодатную среду, которая в былые времена так упокоевала душу не только каждого монаха, но и каждого паломника.
В духе возрождения святогорских монастырей возобновило свою деятельность и музыкальное училище Святой Обители Ватопед, сотни лет служившее музыкальному образованию монахов. Оно даровало Обители знаменитых «мелургов» (церковных композиторов) и сохранило богатую певческую традицию, которую продолжает развивать и нынешний братский хор. В этом ему помогают как музыкальные архивы Святой Обители, так и записи «псалтов» (певчих), собранные в богатой монастырской фонотеке.
Систематическое музыкальное обучение, соединяющее в себе знание письменной и опыт устной певческой традиции, уже начало приносить свои плоды, что весьма способствовало нашему начинанию, цель которого — создание музыкальной коллекции песнопений на каждый день Страстной седмицы. Коллекция, записанная на компакт-дисках, содержит все классические композиции великих мелургов, посвященные Святым Страстям. Композиции исполняются в соответствии с древним святогорским Уставом: антифонно, с канонархом, с «апихúматами» — своеобразными интонационными формулами и т.п. Записи и их издание осуществляются совместно Святой Обителью Ватопед и издательством Критского университета.
Для лучшего понимания особенностей богослужения на Святой Горе необходимы два пояснения:
1) в монастырях Святой Горы действует так называемое святогорское время, имеющее прообразом «византийское время», по которому отсчет часов начинается с заходом солнца (так как в начале была тьма [ср.: Быт. 1, 1-2]), а не в полночь, как по нашему светскому времени. Таким образом все, что происходит после захода солнца, относится к следующему дню;
2) служба Воскресения Христова литургически связана с Пасхальной утреней, во время которой мы празднуем живоносное Воскресение Христа. Служба Воскресения, утреня и Божественная Пасхальная Литургия обычно совершаются в полночь Великой Субботы. Но, по древнему обычаю, в монастырях и в некоторых других местах эти службы совершаются как «паннихида» (всенощное бдение) в первые утренние часы Пасхального Воскресенья. Потому-то служба Воскресения и помещена под заглавием «Святая Пасха».
Певческое искусство на Святой Горе создается не усилиями отдельных выдающихся иеропсалтов. Певческое искусство на Святой Горе прежде всего является естественной и обычной принадлежностью повседневной монастырской жизни. Многочасовое исполнение песнопений переплетается с непрестанной молитвой, в которой оно обновляется и очищается, будучи прирождено монашеской жизни, и в то же время ведет к ее глубочайшему опытному переживанию.
Именно потому, что исполнение церковных песнопений в первую очередь есть феномен православного богослужения, а не просто некий светский концерт, наделенный эстетическими достоинствами, мы и пришли к решению произвести музыкальную запись прямо в стенах Святой Обители. Ибо запись церковного пения в его естественной среде, каковой в полной мере является историческая святогорская Обитель Ватопед, имеет особое значение.
На Святой Горе Божественные Страсти возглашаются и воспеваются устами монахов, и это создает неповторимую умилительную атмосферу и приближает предстоящих к пониманию истины. На Святой Горе царствование Жизни и благодатная весть Воскресения усиливаются торжеством победно ликующей Весны. На Святой Горе, известной как Сад Богородицы, дни Святых Страстей приобретают иное измерение. Вот почему в этом прекрасном Саду, с его непорочной природой, в прямом и переносном смысле соблюдается «áватон» (запрет на появление на Святой Горе женщин и некоторых не достойных). Святая Гора неприступна для моря житейской суеты.
Музыкальная зрелость и высокий профессионализм братского хора Обители Ватопед явились основной причиной одобрения издательством Критского университета совместного проекта. Следует отметить и сложившуюся в Обители удивительно творческую обстановку, которая, в сочетании с простотой и гостеприимством монахов, вызвала необыкновенное воодушевление при работе над записью диска.
Мы надеемся, что замечательная атмосфера взаимного доверия, духовности и покоя, подаренная нам Святой Обителью, ощутимо сказалась и на конечном результате нашей работы.
Никос Дионисопулос,
руководитель отдела музыкальных
изданий издательства Критского университетаИнформация о диске
Музыкальная обработка: Константин Ангелидис, Йоргос Константину, Константин Ланарас
Дизайн: Димитрий Хаджи-Апостолу, Никое Дионисопулос
Продюсирование и издание: Никое Дионисопулос
Фотографии: Братия Святой Великой Афонской Обители Ватопед
Английский перевод: Джеффри Кокс, Джон Солман
Запись произведена в Святой Великой Афонской Обители Ватопед 13 — 17 июля 1999 года Никосом Дионисопулосом.
Издается по благословению Святой Великой Афонской Обители Ватопед.
Васильев Александр Александрович
