Статья из буклета
«Параекклисиарх… клеплет в малый кампан…<…>…Ударяет в великий кампан……Паки изшед клеплет во вся кампаны…».
«Бить в било», «клепать в кампаны», «ударить во вся тяжкия» — эти словосочетания, ставшие сегодня уже архаизмами, некогда выражали повседневную реальность церковного богослужебного устава. Колокола благовестили, призывая к началу богослужения, отмечали важнейшие моменты службы уставным звоном так, что любой верующий человек, в силу обстоятельств не имевший возможности находиться в храме, всегда понимал язык колокола: благовестят к литургии, начался Евхаристический канон, зовут ко Всенощной, к Шестопсалмию звонят, «Честнейшую» поют, Крест воздвигают, начали читать 6-й великопостный час… перебор, перезвон, благовест, двузвон, трезвон, набат (всполошный), красный, пасхальный звон — без них нельзя и представить православную Русь.
Современному человеку стало привычным слышать колокольные звоны, несущиеся и перекликающиеся между собою в дни церковных праздников. Выходя из храма в воскресный день, не сразу расходится по домам церковный народ, желая насладиться вдоволь несущийся вдаль небесной музыкой.
Но не такая радостная картина наблюдалась несколько десятилетий назад. В годы безбожной власти, когда колокола сбрасывали с колоколен, переливали на металл, выставляли в музеи, казалось, в прошлое уходило литье колоколов, искусство колокольного звона. Вместе с церквами и монастырями были разрушены колокольни, расстреляны звонари, закрыты колокололитейные заводы. Колокольный звон был запрещен. Колокола молчали…
Когда после Великой Отечественной Войны то в одном, то в другом храме начали звонить колокола — народ плакал. Плакал от радости… Трудно объяснить, чем был так дорог для русского православного человека колокол. Милостью Божиею, несмотря на то, что в годы первых безбожных пятилеток большая часть церковных колоколов была уничтожена, сегодня вместе с возрождением Церкви возрождается не только искусство колокольного звона, но и колокольного литья.
«Звонарем всея Руси» по справедливости называют главного звонаря Свято-Троицкой Сергиевой Лавры игумена Михея (Тимофеева). Приняв монашеский постриг в 1958 году, игумен Михей сумел воспитать поколение звонарей не только для Лавры, но и для многих российских храмов. Ни с чем не спутаешь радостный, заливистый трезвон в исполнении лаврских звонарей. Восьмидесятивосьми метровая пятиярусная колокольня (архитекторов Шумахера и Ухтомского) как свеча возвышается над монастырем и виднеется далеко вокруг. Здесь же, в Лавре, расположена и небольшая Свято-Духовская церковь «под колоколы», постройка 1476 года.
Звонарь Московского Новодевичьего монастыря Владимир Иванович Машков — старейший звонарь Русской Православной Церкви. Он донес до нас традиции церковного звона конца XIX — начала XX века. Когда он был еще мальчишкой, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси погладил его по голове, благодаря за хороший звон. На колокольне, построенной в XVII веке, до сих пор можно услышать колокола работы мастеров Феодора Моторина, Никифора Баранова, Михаила Ладыгина.
Не менее интересна и звонница Псково-Печерского монастыря (1473 г.). Необычным способом монастырская братия извлекает звон из 13 колоколов: языки трех из них, самых тяжелых, раскачиваются не на звоннице, а с земли, с помощью специальных приспособлений.
Сегодня, когда возрождаются колокольные звоны, возобновляется колоколитейное искусство на современных заводах, открываются школы звонарей и московское небо наполняется церковным звоном, — очень важно возродить старые, привычные церковному уху уставные звоны, не переходящие в джазовые композиции (как это иногда случается у начинающих звонарей-музыкантов). Современные колокольные звоны нередко страдают однообразием музыкального рисунка, и, что еще хуже — хромающим ритмом. Иногда вместо пасхальной радости они навевают лишь тоску и уныние от воспроизводимой ими дисгармонии и какофонии…
Но послушайте звонарей-мастеров: как их индивидуальное музыкальное творчество органично вписывается в каноны церковного звона, как непохожи звоны одних монастырей и храмов на другие! В опытных руках колокола гармонично вписываются в структуру храмовой эстетики, происходит синтез церковных искусств, в котором молитва, икона, церковное пение и уставной звон — сливаются во единое целое, отражая ту духовную силу, имя которой — Святая Русь!
Вот что мы потеряли и вот, чему нужно сегодня учиться начинающим звонарям. С этой целью мы предлагаем благочестивому слушателю лучшие образцы современного колокольного звона, исполняемые настоящими мастерами своего дела, сохраняющие традиции прошлого и показывающие основные направления к развитию искусства колокольного звона в будущем.
